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原创/琴鹤堂国粹

十二星座，最早开端古巴比伦的天文体。古巴比伦天文体家将黄谈十二中分，并分割成十二个星宫，并赋予星座名字。 

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十二星座后传入古希腊，再由古希腊传到天竺。公元6世纪，跟着佛经传入中国，而风靡唐宋。 

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比如杜牧《自撰墓志铭》：“予生于角，星昴、毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。”通过文中可知，杜牧是天秤座，不外是将黄谈十二宫换算成二十八宿费力。 

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而将十二星座其中摩羯座，升华为文东谈主星座情节的独创东谈主当属韩愈。

韩愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕特等神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独弗成神。”诗中韩愈自愧不如，关于流年不利，齐归命于摩羯座。 

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苏轼《东坡志林·命分章》中念及平生多谤誉，邑邑不称心，当与韩愈同为摩羯座关系：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”又云：“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无高贵东谈主，而仆与梦得为穷之冠，即吾二东谈主而不雅之，当推梦得为首。”

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文中“磨蝎”，由于那时译名尚未斡旋，摩羯陆续被写成“磨蝎”、“磨羯”、“磨竭”。 

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南宋方大琮亦然摩羯座，《与王正字书》：“枯槁馀生，逢春已晚；奇穷薄命，任斗不神。惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说；昌黎值之而掇谤，坡老遇此以招谗。何况晩生，敢攀前哲。”方大琮不仅用到了星座表面，还用到了子平八字命理学。 

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周必大亦然摩羯座，同叹我方和韩、苏侥幸一般。《青衣谈东谈主罗尚简论予命宜退不宜进甚契鄙心连日求诗为赋一首》：“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。”

周必大不仅莫得停留在星座常识上，以致还对星座有着长远的推敲。如《与曾无愧书》：“某本年五月四日火星入限，与当生月孛相值，对照命宫，来往留逆，岁莫乃退，每觉得惧；是日，遂觉伤风，畏风伏枕，何其神也！” 

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对星座有长远推敲的，不特等周必大，范成大亦是其中一位。其有传有诗作《占星者谓命宫月孛，独行无害，但客岁复照作灾，本年正月一日已出，而岁星作福，戏书二绝》等于佐证。 

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文天祥更是星座人人，巧的是他亦然摩羯座。诗作《赠曾一轩》：“磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口。昌黎存身坡立命，谤毁平生无不有。我有斗度限所经，适然天尾降临丑。虽非终肇事过问，一年贝锦纷杂糅。吾家禄书成巨编，常常日者迷几先。只须一轩曾正德，其说已在前五年。阴阳造化荡日夜，世间利钝非巧合。未来毋庸更推测，我自存我谓之天。” 

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明臣高启，亦然摩羯座。《赠钱文则序》：“余青年晚学，神往二公于数百载之上，盖窝囊为役，而命亦舍磨蝎，又与文忠齐生丙子。”高启不仅发现我方和韩、苏同属摩羯座，以致还与苏轼都是丙子年生东谈主。 

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明臣吴宽，传有诗作《病中读周益公集以术家谓其身坐磨蝎宫宜退不宜进宽命与公偶同所愧名贤徳望不足远甚其退尤宜因诗纪之二首》，也属摩羯座，《明史》称其“平生最佳苏学，字法亦酷肖东坡”，岂偶尔也？

著作临了，笔者依然得友情教导一下：

星座运势与生肖运势推算同样，有一定的准确性，也有一定的单方面性，仅示意简约趋势。如有求财、问官、责任、起名、婚配、胎产、检修、疾病、出行、失贼、风水等方面的瞻望，最佳依然依据本东谈主生日八字来测算，切不可依样画葫芦。

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